Les textes présentés ici en feront sentir l'inclassable nouveauté : cette philosophie n’est ni purement shintoïste, bouddhique, chrétienne, néoconfucianiste; elle n’est ni « orientale » ni « occidentale », mais proprement japonaise.

À l'occasion des événements tragiques survenus au Japon en 2011, ce numéro spécial cherche à rassembler tout ce que la philosophie de Bergson a à nous apprendre concernant ces problèmes éminemment contemporains que sont le risque et la catastrophe.

Pensées du corps : se peut-il que le corps pense, qu'il ne soit pas un simple objet de réflexion, mais un sujet de pensée à part entière ? La démarche philosophique est ici confrontée à un corpus de pratiques et d'arts gestuels japonais (danse, théâtre, a

Réfléchissant à la relation entre politique et religion, cet essai permet de mieux comprendre le nationalisme moderne, ainsi que l'ensemble des discours sur l'identité et la culture japonaises.

Watsuji Tetsurô (1889-1960) est l'un des plus grands noms de la philosophie japonaise contemporaine. Fûdo, son œuvre majeure, analyse la relation spécifique entre cultures et environnement.

L'émergence de l'école de Kyoto (Nishida, Tanabe, Nishitani) marque un tournant décisif dans l'histoire des idées. Ce courant de pensée constitue la première contribution consistante et originale du Japon à la pensée philosophique de type occidental...

Anfractuosité et unification consiste en une introduction à la pensée de Nishida Kitarô (1870-1945), au moyen du fil directeur interprétatif qu'est la notion d'« unification » (tôitsusuru). Que signifie unifier : atteindre une unité dernière, ou...